Signification rêve

La castration et la mort

signification reve — 2016-08-16T09:55:08Z

Dans la thoérie freudienne, la castration engage la petite fille dans l'Oedipe ou permet au petit garçon de sortir de ce complexe, de cette expérience symbolique qu'est l'Oedipe.

Mais au même âge, l'enfant, indépendamment de son sexe cette fois, découvre la différence des générations et la mort.

Pourquoi considérer alors que c'est la castration et l'Oedipe qui permettent d'organiser le psychisme de l'enfant, et non cette confrontation avec la notion de finitude ?

La différence de castration chez le garçon et la fille

Pour que la théorie freudienne de la castration aboutisse à l'angoisse de castration chez le petit garçon et au sentiment de castration chez la petite fille, pour que cette nuance s'installe dans les mots qui tentent de dire le développement psychologique universel de l'Homme, il faut que la petite fille entre dans la phase oedipienne après le petit garçon, ou plus précisément que la castration engage la petite fille vers l'ambivalence envers sa mère alors que la castration dégage le petit garçon de ses sentiments ambivalents envers sa mère.

Et pourtant, on constate généralement la précocité de la petite fille sur le petit garçon.

Mais là, sur ce point précis, rien n'y fait : il faut qu'un ordre soit respecté, la logique analytique en dépend.

Sur ce point, Christiane Olivier a déjà bien eu l'occasion de se moquer, et après elle de bien nombreuses femmes qui, après-coup, devant l'ahurissante obsession des hommes pour les seins des femmes, ont eu tout loisir de mesurer l'absurdité de l'envie de pénis de la petite fille (dans la théorie freudienne) face à la réalité de l'envie de sein du petit garçon (envie qui ne diminue pas avec l'âge, au contraire, l'amour poussant à toutes les régressions).

Alors faut-il renier la symbolique de la castration ? Ce serait difficile sur ce site qui présente de très nombreux rêves où les symboles de castration sont ceux qui organisent l'imaginaire le temps d'un rêve.

En revanche, comment ignorer tous les rêves qui traitent de l'angoisse de mort ? Comment dissocier la castration de celle qui s'affiche à l'horizon de toute vie, et que personne n'ignore ? Pourquoi faire semblant, dans la théorie analytique, que la mort n'existe pas pour l'enfant, qu'elle n'organise pas une part importante de sa structure psychique ?

La découverte de la mort

L'enfant ne découvre pas la mort frontalement, applicable à lui-même. Il la déduit de la succession des générations. D'un côté il est le petit enfant, au sein d'une fratrie ou non, le petit dans tous les cas. De l'autre côté il y a les grands, ses parents, ses grands parents, et les générations d'avant. C'est l'âge où l'enfant tente de discerner des époques. Dans ses lectures, les chevaliers et les princesses signent le temps d'avant, les dinosaures et les monstres les bêtes disparues de la réalité terrestre. L'accès à la symbolique passe également par cette disparition de la réalité engloutie par le temps.

Le Nom du Père, chez Lacan, c'est le père malgré son absence, le père dans le regard de la mère. Comment ne pas penser, sur le même modèle, la loi de la succession des générations accessible à l'enfant via les comportements inconscients des parents. Pour eux, la disparition de l'enfant, sa mort, son anéantissement même, sont des fantasmes parfois accessibles, toujours présents. Pourquoi l'enfant ne pourrait-il pas accéder à symboliser sa propre mort comme il peut accéder à la loi du Père ?

L'Oedipe est la découverte de la différence des sexes et de la succession des générations. Cette double connaissance découle directement de la théorie freudienne, il ne faut pas l'oublier. Sur cette base, il est donc parfaitement imaginable de considérer que la différence des générations, autant que le résultat d'un processus psychique, soit, comme la castration chez la petite fille, ce qui permet d'engager ce processus.

L'accès à la notion de succession des générations, par l'expérience consciente et la transmission inconsciente, engagerait alors l'enfant dans un processus de modification psychique auquel participerait la castration. La mort, en devenant structurante du développement humain, expliquerait ses apparitions répétées dans les rêves.

La perspective de la mort

Une autre façon de voir les choses, évidemment, c'est de considérer la mort comme la dernière castration, et donc de l'anticiper sur le modèle des précédentes (la naissance, la perte du sein, la castration oedipienne, l'épreuve du miroir pour F. Dolto...).

Dans ce cadre, la mort apparaitrait dans les rêves, non plus comme une répétition de ce qui a structuré le développement du sujet, mais comme une perspective à laquelle celui-ci doit se préparer.

On retrouve la fonction d'anticipation des rêves, fonction qui permet d'imaginer la réalité potentielle durant la nuit pour permettre au corps de se préparer à intervenir, à faire face, à répondre au danger s'il se présentait.

La mort et la castration

Deux possibilités proposées donc :
– la mort comme participante d'un scénario prévisible, à travailler psychiquement dans les rêves,
– la mort comme participante de la structure Humaine, revenant dans les rêves pour réactiver le travail psychique qui n'a pas été finalisé alors.

Dans cette seconde hypothèse, on retrouve un peu la théorie freudienne, puisque l'Oedipe est un complexe, pas une question à laquelle on peut apporter une réponse définitive à un âge donné d'ailleurs, c'est un noyau structurant qui agit dans le présent, en constante réactivation donc. De la même façon, peut-on régler la question de la mort une fois pour toute ?

L'élément de réponse que peuvent apporter les rêves, c'est l'association de la mort dans les scénarios oniriques avec les symboles de castration, comme si les deux sujets étaient liés, historiquement liés.

Or il est vrai que, pour un enfant, ce qui l'angoisse véritablement, ce que l'on peut comprendre de ses cauchemars, c'est qu'ils sont davantage motivés par la peur du vide, de l'absence, que par l'attirance insupportable pour son parent de sexe opposé. Une question d'enfant par exemple, à l'âge de la fin de la période oedipienne (pouvant donc commencer à exprimer ce qui l'angoissait auparavant) : si je me réveille et que mes parents sont morts, qu'est-ce que je dois faire ?

Le problème du manque et de l'absence se joue donc symboliquement dans la constation de la différence des sexes certainement, mais inévitablement aussi dans le rapport aux autres, aux plus âgés, à ceux susceptibles de disparaître comme ont disparu déjà bien des Hommes sur cette Terre, comment le cacher aux enfants ? Et comment comprendre sans cela les rêves qui disent l'angoisse de la mort imminente (attaque, attentat, poursuite...) avec toute une symbolique que l'on associe généralement à la castration ?

L'Homme est confronté à sa propre finitude, dans son histoire et dans son avenir. Les rêves travaillent le passé et le futur. Cette thématique récurrente n'est donc pas étonnante. En revanche, c'est notre acharnement conscient à vouloir refuser cette réalité simple qui est surprenant, et nous éloigne de notre condition humaine.

La notion de castration est indissociable de la réalité de la mort. Or la théorie freudienne ne relie pas vraiment cette étape symbolique du développement avec cette échéance invéitable dans la vie humaine.

Pervers et empathie

signification reve — 2015-10-21T08:23:54Z

La perversité est un exemple de comportement qui montre une régression ou un blocage de l'évolution psychique à un stade primaire du développement.

Ainsi, on retrouve dans le comportement de l'enfant et son évolution durant les premières années de sa vie les bases de traits de caractère qui surprennent dans l'attitude d'un adulte, ou dans ses rêves.

Définition du pervers

Le pervers est celui dont une partie du développement psychique est resté bloqué à l'époque narcissique.

C'est pourquoi Freud disait : on ne devient pas pervers, on le reste.

Le pervers est seul contre son plaisir. Il n'a pas la représentation du temps qui lui permet d'anticiper ce qu'il va provoquer, les conséquences de ses actes immédiats sur l'autre.

Au nom de sa propre jouissance, il est prêt à agir sur l'autre, sans aucune connaissance, sans aucun accès aux blessures qu'il provoquera chez l'autre. Ce passage du présent au futur (dans la phrase précédente) représente l'incapacité psychique du pervers.

L'autre n'existe pas comme un être possédant son propre narcissisme, et donc que l'on peut blesser, l'autre n'existe plus, le pervers est seul, avec son besoin de jouissance.

Seul contre mon plaisir, disait Lacan, indépendamment du prix que cela coûte à l'autre.

Empathie

Jusqu'à l'age de 4 ans, un enfant n'est pas capable de se décentrer, de se représenter le monde mental de l'autre. Deux sujets ne voient pas le monde de la même façon, nos perceptions dépendant à la fois :
– de nos perceptions (uniques),
– de notre représentation de ces perceptions (de nos images intérieures, de la façon dont on interprète nos ressentis, et donc de notre passé, puisque toute perception actuelle est comparée aux perceptions semblables antérieurement ressenties pour être comparée et intégrée).

Seul un psychisme évolué peut comprendre cela et être sensible au monde de l'autre, et donc capable de respecter l'intégrité de l'autre. Pour cela, l'environnement de l'enfant aura dû être suffisamment sécurisant et enveloppant.

Cette empathie se développe grâce :
– aux petites frustrations,
– aux explications données pour expliquer ces frustrations.
Par exemple, un biberon en retard, mais dont le retard est expliqué, permet de développer cette capacité de s'ouvrir au monde de l'autre et à ses contraintes. Dans ce besoin d'explication se forge l'importance du langage pour le développement psychique de l'enfant, et dans la structuration de son psychisme.

La pulsion d'emprise

Serge Tisseron a beaucoup travaillé sur l'empathie. Mais j'utilise ses écrits pour dire la pulsion d'emprise, et comment elle se transmet finalement d'une génération à l'autre. Il est en effet très fréquent d'observer dans les rêves cette pulsion, matérialisée par des scènes où le corps est bloqué, ou un autre personnage du rêve est immobilisé...

Le bébé nait prématuré. En conséquence, il se découvre en même temps qu'il découvre l'autre, dans un même mouvement dont découle/autorisé par l'empathie.

Cette découverte se fait avec un grand plaisir (la joie d'un enfant qui découvre le monde !). Mais elle génère également de fortes angoisses :
– peur d'être manipulé par l'autre (peur que l'on retrouve souvent chez ceux qui voient des pervers narcissiques partout autour d'eux),
– peur d'être aliéné par lui dans sa liberté et son désir (tous les rêves de prison peuvent trouver ici leur origine),
– peur d'être absorbé à l'intérieur de l'autre et de cesser d'exister pour soi.

Aussi, en raison de ce risque d'emprise de l'adulte sur l'enfant, ce dernier va ressentir un désir d'emprise, comme réponse à son inquiétude. L'attaque est en effet la meilleure de défenses ! C'est ainsi que le désir (inconscient) d'emprise d'une mère sur son enfant va souvent générer ce même désir chez l'enfant, en compensation, désir que l'on retrouvera dans sa relation aux autres, et dans ses rêves...

Perversité et narcissisme riment quelque-part, l'empathie représentant ce dont le pervers est incapable. Ainsi, le pervers est resté à un stade narcissique, bloqué, il n'a pas pu vivre pleinement les étapes ultérieures du développement, elles ne l'ont pas structuré autant qu'attendu.

Trauma et traumatisme

signification reve — 2015-09-11T14:55:13Z

Une mémoire saine évolue. On se souvient de ses 10 ans différemment suivant que l'on a 20 ans, 40 ans ou 60 ans. Tout souvenir est une reconstruction. Le trauma au contraire bloque la mémoire. Ce sont ces traumas qui expliquent bien des cauchemars, et en particulier les rêves post-traumatiques que nous avons regroupé dans un dossier distinct.

Définition du trauma et du traumatisme

Le trauma c'est le coup, celui qui laisse KO debout.

Le traumatisme, c'est la représentation du trauma : pourquoi m'a-t-on fait ça, que vont penser les autres, comment peut-on me traite comme cela... ?

Un homme, contrairement à un animal, souffre deux fois :
– lors du trauma : l'animal crie et s'enfuit, l'homme fait ce qu'il peut (car parfois les coups ne sont pas physiques),
– face au traumatisme, à l'image conservée du trauma, de la scène traumatique.

Trauma et souvenirs

Une donnée psychologique tout d'abord : les souvenirs que l'on a du passé dépendent de notre humeur, de notre état psychique, dans le présent :
– si je me sens bien dans mon présent, je chercherai dans mon passé des souvenirs avantageux qui expliqueront ce sentiment,
– si je suis déprimé, je chercherai dans mon passé des souvenirs qui justifieront et auront pour conséquence ce sentiment de dépression.

Contrairement aux images agréables qui deviennent rapidement floues, les images traumatiques restent gravées avec des détails dans la mémoire. Mais ce qui marque surtout un sujet, ce sont les paroles qui ont été entendues en même temps que ces images sont apparues. Mais ensuite, le fait de parler de ces images permet de modifier la représentation des souvenirs de notre passé.

On a donc la possibilité de faire évoluer les représentations de notre passé par la parole, l'écriture, celle de ses rêves notamment (et l'on comprend toute la portée thérapeutique de l'analyse des rêves).

Aussi, on peut comprendre la répétition de cauchemars : l'inconscient cherche à répéter des images traumatiques, à en changer les connotations associées, pour que la représentation de ces images puissent être modifiées dans le but de leur intégration.

Conséquences du traumatisme

Dans le sentiment d'hébétude qui accompagne le trauma, le sujet est sidéré, figé.

Par exemple, un hold-up a lieu, un homme sort une arme : on regarde cette arme, on ne perçoit plus rien d'autre, on est fixé sur l'objet car notre vie en dépend.

Un enfant qui subit des traumas, de la même façon, est hyper-vigilent à son environnement, guettant l'objet de sa crainte. Cela développe une mémoire particulière, figée, hyper-précise au centre, mais totalement floue en-dehors.

Traumatisme précoce

Lorsque le traumatisme arrive avant l'âge de la parole (entre le 20ème et le 30ème mois, dans toutes les cultures, indépendamment de l'éducation, car il y a un moment dans le développement psychique où cet apprentissage est destiné à être effectué) il peut modifier :
– le développement psychique,
– les perceptions de l'environnement, car des évènements, des gestes, des situations... sont, sans raison apparente, perçus comme des agressions.

Pour comprendre ce second point, prenons l'exemple d'un film dans lequel un meurtrier en série attend une proie dans une petite ruelle. On nous l'a montré se cacher là, on connaît son mode opératoire, il attend. Or une femme marche dans la rue, et s'apprête à tourner dans cette ruelle. On a envie de lui dire non, pas là ! On a peur parce que l'on a vu :
– dans le passé : la scène où l'agresseur potentiel s'est caché à cet endroit,
– encore dans le passé : ce qui risque de se passer (au début du film on nous a montré réellement une agression, horrible, on s'en souvient évidemment).

Pour quelqu'un qui n'a pas accès à ce passé, qui arrive devant le film à cet instant précis, il n'y a rien d'effrayant : une femme marche dans la rue, et hésite à s'engouffrer dans une plus petite.

En conclusion, c'est l'accès à la mémoire qui permet de visualiser le risque. C'est cette mémoire, bloquée, qui, actionnée, engendre la frayeur passée.

Un exemple de traumatisme précoce

En cas d'isolement sensoriel par exemple (sachant que la voix de la mère est un objet sensoriel) durant plus de 3 semaines, l'enfant vit dans l'effroi, son développement psychique en est impacté. Ces situations où l'enfant est isolé résultent souvent :
– d'accidents de la vie : décès d'un parent, dépression avec internement d'un parent, maladie grave... et on rejoint ici la biologie de l'isolement,
– d'un état de stress de la mère durant la grossesse (situation de guerre par exemple) qui va altérer le développement cérébral de l'enfant à naître (la transmission est passée par l'émotion).

Après un évènement, on peut être choqué deux fois : une fois par le trauma, l'évènement, ensuite par la représentation que l'on peut se faire de cet acte traumatique, image de soi qui ne peut être intégrée et réapparaît, pour cette raison, dans des cauchemars récurrents.

Castration et perte

signification reve — 2015-07-10T14:18:18Z

La différence entre angoisse et sentiment de castration a déjà fait l'objet d'un article, mais devant, d'une part, la difficulté à expliquer concrètement ce qu'est la castration, d'autre part, le nombre de rêves publiés sur cette thématique, ce second article viendra compléter ce qui a déjà été dit.

La peur de la castration est une invention psychanalytique, invention ne signifiant pas qu'il s'agit d'un mensonge, mais simplement que cette théorie permet de comprendre les réactions, peurs, sentiments inconscients d'un enfant de 4 ans environ au moment de la découverte de la différence des sexes.

Un jour sur la Côte d'Azur

Vous êtes en vacances sur la Côte d'Azur, dans l'une des régions les plus belles de France et donc particulièrement chère, d'ailleurs ce séjour vous coute déjà une petite fortune et les frustrations sont d'autant plus nombreuses (quand l'après-midi sur la plage est facturée quelques dizaines d'euros, on préfère rester dans l'eau...).

Et là arrive une voiture de sport que l'on croyait n'exister que dans les magasines, il faut avouer qu'une automobile de cette puissance dans les embouteillages c'est un peu ridicule, en tout cas le cabriolet permet d'attirer l'attention, et le couple souriant qui descend juste devant un palace en vaut la peine : lui est plus beau qu'on ne l'imaginait, très grand finalement, c'est un homme célèbre, riche, tandis qu'elle doit être mannequin, pleine d'assurance, or il n'y a pas de caméra, ce n'est pas un film, c'est la vie de ces gens-là.

Vous percevez subitement que jamais vous n'aurez cette vie-là. Vous haussez les épaules, c'est comme cela...

La castration pour le petit enfant, c'est un peu la même chose, mais aussi la première fois, et ce n'est pas aussi facile que cela d'accepter son destin, ses limites, le pouvoir des autres, et finalement le sien.

Ce que le petit enfant découvre

Le petit enfant découvre simultanément deux vérités au moment de la castration :

La fin réelle de l'omnipotence imaginaire de l'enfant

Tout d'abord, découvrir la différence des sexes, c'est comprendre que l'on sera ou bien garçon ou bien fille.

Déjà dans sa vie, ses parents ont placé l'enfant devant des limites. En particulier, le sevrage a été une épreuve sévère. L'apprentissage de la retenue des fèces (ne pas faire caca dans sa couche, au plus tard avant l'entrée à l'école !), a là aussi obligé à beaucoup de maîtrise du corps, à une confrontation entre le corps et les désirs des parents. Et bien d'autres limites devront avoir été posées par les parents, en particulier par le père qui est alors totalement dans son rôle.

Mais toutes ces limites ont toujours été ressenties comme imposées par d'autres, les parents, leurs substituts, l'école... En revanche, la constatation de la différence des sexes trouve son origine cette fois dans le corps propre de l'enfant. Cette limitation est constitutive de son être :
– La petite fille doit reconnaître qu'elle n'a pas le pénis des garçons, elle a le sentiment d'un manque (on parle dans la théorie de sentiment de castration).
– Le petit garçon dispose de cet attribut envié par la petite fille, il possède quelque-chose de précieux, qu'on pourrait donc lui prendre comme on l'a ôté à la petite fille (c'est l'angoisse de castration).

Dans les deux cas, on ne sera jamais tout, mais qu'une moitié seulement des possibles : ou du sexe masculin, ou du sexe féminin, et l'autre sexe en restera toujours un mystère ("ce continent noir", disait Freud de la femme...), source de curiosité, d'attirance et de désirs.

Le petit enfant doit se résoudre à hausser les épaules et penser : la réalité vécue par l'autre sexe est la sienne, et ne sera jamais la mienne (car contrairement à notre exemple de couple idéal à Saint-Tropez, au jeu des sexes il n'existe aucun espoir de gagner le gros lot du loto !).

Un autre regard sur les parents

La mère est une femme, elle ne possède pas de pénis, mais c'est elle qui fait les enfants. Le père quant à lui a un gros pénis, et c'est donc lui qui possède la mère.

L'enfant, indépendamment de son sexe, doit accepter ce nouveau regard :
– Sur la mère, qui finalement ne possède pas tout, et n'est pas l'objet idéal qu'il croyait depuis sa naissance, son plus grand amour depuis toujours.
– Sur le père, dont l'importance devient incontestable en raison de son pénis, confondu avec le phallus.

A la différence du pénis qui est un organe sexuel, le phallus est un objet imaginaire signe de puissance. Dans notre exemple ensoleillé, le phallus qui apparaît en premier est la voiture. Pour bien des hommes, l'automobile, ou tout autre objet désirable, conserve le rôle de ce phallus, et c'est pourquoi il recherchent la plus grosse, la plus puissante, indépendamment de l'usage réel qu'ils pourront en faire (les embouteillages symbolisant la réalité frustrante).

Dans un premier temps l'enfant déduit de la différence des sexes que c'est le père qui possède ce phallus. Mais ensuite, et c'est indispensable autant pour le petit garçon que la petite fille évidemment, l'enfant va comprendre que le phallus n'est pas obligatoirement le pénis, et que la mère également détient cette puissance non liée au sexe (découverte qui intervient secondairement, et d'autant plus rapidement que dans le couple des parents la mère sera effectivement reconnue comme l'égal du père).

Si la mère n'est plus un objet idéal, si le père prend une place aussi importante que la sienne, alors le positionnement du petit enfant par rapport à ses parents va être modifié, la castration s'emboitant alors au complexe d'œdipe :
– le sentiment de castration détache la petite fille de sa mère pour lui préférer le père au début de l'œdipe, dans une recherche du phallus qu'elle devra finalement découvrir à l'intérieur d'elle-même (dans son Soi et dans son potentiel à porter des enfants),
– l'angoisse de castration pousse le petit garçon de se détacher progressivement de sa mère et à sortir de l'œdipe.

PS : sur l'œdipe, consulter nos deux articles publiés dans ce dossier.

La castration bien des années plus tard

Chacun à sa place, et chacun a sa place : ce sont ces deux propositions qui prennent forme et se complètent petit à petit durant les périodes de castration et œdipienne, pourtant ce qui les oppose ne tient qu'à un accent, une différence minime mais capitale, comme le pénis au moment de la construction identitaire de l'enfant, de la castration...

Ainsi, ces angoisses et sentiments violents ressentis durant l'enfance conduisent progressivement à un correct positionnement vis à vis des parents, des générations, et donc plus largement des autres. Bien des années plus tard, en vacances, on accepte l'autre dans ses différences, économique, sexuelle, physique... On ne se soumet pas à la puissance de l'autre, mais, reconnaissant en soi-même cette même puissance, on peut vivre ces différences sans se sentir blessé (narcissiquement, intérieurement) par la réalité de l'autre.

Mais ce n'est pas aussi simple ! Inconsciemment, il reste toujours un peu d'angoisse, ou de sentiment de castration. Alors le soir, dans nos rêves, ou plutôt pour l'occasion dans nos cauchemars, ces affects refoulés refont surface et se déchargent dans des images de doigts coupés, de têtes tranchées, de blessures de toute sorte, de dents arrachées et cheveux qui tombent par poignées...

Qu'il est difficile de s'accepter tel que l'on est ! C'est à dire finalement d'accepter la perte de l'omnipotence ressentie durant les premiers temps de la vie, que l'on croyait d'ailleurs éternité. La castration, la perte, c'est la vie, la mort. Une notion indispensable à toute étude psychanalytique par conséquent. Et des images inévitables dans les rêves.

La castration, c'est la perte. Aussi, des images de castration dans les rêves (membres coupés, corps déchiqueté, blessures, déchirures, dents branlantes et cheveux qui tombent...) apparaissent dès que l'angoisse de la perte réapparaît dans nos vies, attachée à tel ou tel évènement récent, qui réactive les peurs inconscientes rencontrées durant l'enfance.

Le narcissisme

signification reve — 2015-05-06T07:21:48Z

Le mythe de Narcisse donne une image des dangers d'un narcissisme trop développé, mais dissimule également les avantages d'une assise narcissique suffisante pour se confronter aux castrations que la vie nous réserve.

Avant le narcissisme

Au commencement, le bébé pense être le monde.

Il est ce qu'il ressent et ce que sont les autres.

Si sa mère lui donne le sein, alors il se donne le sein et en retire de la satisfaction aussi bien parce qu'il est rassasié (intérieurement) que parce qu'il observe comme sienne la satisfaction cachée dans les yeux de sa mère (extérieurement). L'intérieur et l'extérieur sont confondus en une même entité, unité bientôt perdue et l'on pourrait passer sa vie à rechercher cette unité première, vécue comme une éternité mais en réalité de très courte durée...

Le narcissisme primaire

Petit à petit, l'enfant va découvrir des frustrations dans son environnement. Ces frustrations sont peut-être douloureuses, mais absolument nécessaires, la mère "suffisamment bonne" de Winnicott n'a jamais été une mère "parfaitement bonne".

Grâce à ces manques ressentis, l'enfant va développer la conscience de ses limites. En l'absence de sa mère, il devra bien admettre que sa mère n'est pas une partie de lui-même.

Pour compenser ses pulsions tendres qui ne rencontrent plus d'objet à l'extérieur, l'enfant va retourner sur lui ses pulsions, qui dans la théorie freudienne se développent alors comme des pulsions sexuelles. Indépendamment du vocabulaire utilisé, on peut indiquer que le bébé va se prendre lui-même comme objet de ses pulsions. En retournant ses pulsions sur son corps propre, le bébé se constitue comme un être distinct.

Le monde ne lui appartient plus, mais il appartient au monde.

Le narcissisme secondaire

Cette capacité à diriger ses pulsions sur soi ou sur les autres reste une alternative que tout Homme conserve durant toute sa vie.

En science fiction, on pourrait imaginer un homme qui, une fois constitué comme sujet, perdrait son aptitude à conserver ses pulsions narcissiques, incapable alors de s'aimer lui-même, obligé en permanence de se tourner vers les autres, de devenir à 100% un animal social.

Mais il n'en est pas ainsi, en permanence nous avons la possibilité de décharger nos pulsions à travers les autres ou en nous refermant sur nous-même, dans la réalité en mélangeant souvent les deux, retirant une satisfaction personnelle à travers nos actions envers les autres.

Les maladies du narcissisme

Mais ce que dit le mythe de Narcisse, c'est le risque d'un repli exagéré sur soi, un amour de soi exclusif de l'autre, quand notre image prend toute la place et exclue notre capacité à vivre avec les autres.

Ce repli pathologique sur soi s'observe dès lors que les relations aux autres s'en trouvent perturbées.

Le narcissisme, indispensable à la certitude d'être, au bien-être évidemment, peut également se retourner contre le sujet, le détachant du reste du monde, après le lui avoir fait découvrir...

Le narcissisme permet d'illustrer le développement de l'enfant, dans son passage d'une omnipotence totale à une prise de conscience de soi, à un sentiment d'être au monde, puis à un amour de soi indispensable au bon équilibre psychologique.

La féminité primaire

signification reve — 2015-02-22T08:41:34Z

La féminité primaire est un concept avancé par Mélanie Klein à partir de son observation et de ses analyses d'enfants.

Le temps de la féminité primaire

La phase féminine primaire concerne tous les enfants, les petites filles comme les petits garçons.

Elle intervient au moment du sevrage, soit à peu près au deuxième semestre de la vie.

Cette phase intervient donc au seuil de la position dépressive, c'est à dire au terme de la position schizoparanoide, précédemment décrite.
Durant cette phase, l'enfant reconnait donc les personnes extérieures et quitte sa position de toute puissance.

Cette distanciation passe par :
– une avidité et un sadisme visant à se défendre de cette reconnaissance de l'altérité des personnes extérieures (de la mère notamment, la reconnaissance de cette altérité constituant une véritable séparation, une castration).
– une culpabilité (dépressive, d'où le nom de la phase suivante, la position dépressive) qui découle de ces comportements ou fantasmes.

Les prémisses d'une première triangulation

Dans cette configuration, l'enfant désidéalise sa mère et perçoit alors l'objet du désir de cette dernière : le père.

L'enfant n'a évidemment aucune notion de la sexualité telle qu'elle est comprise par un adulte. En revanche, il accède à un savoir énigmatique dans lequel il comprend que sa mère n'aime pas que lui, mais aussi un homme, le père, et que leur relation est différente de celle qu'il a avec sa mère. C'est en cela que l'on peut distinguer la relation tendre qui existe entre l'enfant et sa mère et la relation sexuelle que l'enfant perçoit entre sa mère et son père.

L'enfant accède ainsi à deux savoirs :
– sa mère est une personne distincte, une adulte, dont il doit accepter l'altérité (le maternel primaire),
– la mère est la femme d'un autre, du père, un lien particulier unissant ces deux êtres (le féminin primaire).

On retrouve ainsi les bases du conflit oedipien qui retravaillera quelques mois plus tard cette différence des générations et des sexes.

L'enfant de 6 mois se confronte à l'altérité de sa mère et, à travers son désir pour le père, accède à une première triangulation, phase préparatoire de l'Oedipe qui interviendra peu après.

L'oedipe dans les rêves

signification reve — 2015-02-17T09:00:31Z

Le tableau L'origine du monde, de Courbet, est une représentation du sexe féminin. D'un point de vue symbolique, il est un hymne à la puissance féminine, et à son mystère.

Et pourtant, que ce soit sur les murs des cavernes, sur ceux des temples égyptiens, chez les grecs... le phallus a toujours été le symbole utilisé pour représenter la puissance. C'est à travers ce symbole que la phase oedipienne se comprend.

Avant l'oedipe chez le petit garçon et la petite fille

Vers l'âge de 3 à 6 ans environ, le petit garçon et la petite fille traversent une période d'évolution psychique décrite sous le nom de complexe d'Oedipe.

L'enfant sort alors d'une autre période, appelée le narcissisme, durant laquelle il a vécu :
– tout d'abord une toute-puissance prolongeant le temps utérin, toute-puissance entretenue par la tendresse des parents,
– puis petit à petit, une reconnaissance du monde extérieur, de l'altérité de la mère (dans un premier temps vécue comme prolongement de son propre corps), une reconnaissance du père...

Ce narcissisme est davantage traité dans un autre article de ce dossier. Ce qu'il faut comprendre, c'est que l'enfant, dans ses moments de solitude, se replie sur lui-même, et qu'une alternance entre moments de partage avec les parents et investissement de soi permettent un développement équilibré.

L'oedipe chez le petit garçon et la petite fille

Au moment de l'oedipe, le petit garçon aussi bien que la petite fille accordent au phallus une puissance symbolique qui représente le bien-être narcissique.

Ainsi, l'absence de phallus est comprise comme la perte de l'estime de soi, le pénis représentant l'amour que le sujet porte à sa propre image.

Or le petit garçon a peur de perdre le phallus, et la petite fille a le sentiment qu'elle n'a pas le phallus, et tous deux vivent donc l'effroi d'une perte narcissique, d'une perte de l'amour qu'ils ont développé pour eux-mêmes depuis leur naissance, dans leurs moments de repli sur eux-mêmes et dans leurs échanges tendres avec leurs parents.

C'est donc toute l'évolution antérieure qui est risquée par les pulsions œdipiennes, ce sentiment d'être une personne digne d'amour.

Or cette remise en cause est destinée à être dépassée, pour justement renforcer ces convictions premières, les confronter aux relations aux autres et parvenir à les maintenir malgré les aléas de l'environnement extérieur.

Malheureusement, le conflit œdipien est tellement complexe (d'où son nom) et implique tellement de personnages (l'enfant, la mère et le père, où leurs substituts, qu'importe) qu'il n'est jamais réellement résolu. L'enfant passe cette épreuve, c'est son histoire, sa vie, et des traces de ces conflits réapparaîtront peut-être, bien des années, plus tard, dans ses rêves.

Des processus inconscients

A noter que ces conflits oedipiens sont totalement inconscients. L'enfant n'est absolument pas conscient de ce qu'il vit. Le petit garçon n'a jamais réellement envie de coucher avec sa mère, ni la petite fille avec son père, cette idée est même une aberration, une projection d'adulte sur un âge de la vie où la sexualité n'est absolument pas présente comme elle le devient ensuite, durant l'adolescence notamment.

De plus, il faut rappeler que ce n'est pas le pénis qui est désiré où dont le manque est ressenti, mais le phallus. Le complexe d'oedipe ne parle pas de l'organe sexuel, mais intervient dans l'ordre du symbolique.

En réalité, le complexe d'oedipe n'existe pas ; il se passe quelque-chose c'est certain, une ambivalence qui permet la construction du psychisme, des pulsions opposées qui permettent d'intégrer la différence des générations, la place du petit enfant dans sa famille, et tout ce bazar difficilement compréhensible le devient davantage si l'on se réfère au mythe de Narcisse, et à la théorie psychanalytique du complexe d'oedipe.

L'oedipe chez le petit garçon

Le petit garçon se sent attiré par la mère, mais il craint alors les représailles du père, et donc la perte du phallus qui représente l'amour idéalisé su sujet pour lui-même.

Mais surtout, la crainte du petit garçon est de perdre l'amour du père, et de ne pas pouvoir s'identifier à lui, identification qui lui permet de se projeter dans le temps, d'espérer devenir comme lui, un homme.

Dans ces mouvements ambivalents d'attirance et de rejet, bien des situations réelles peuvent se présenter, et entraîner des conflits inconscients qui continueront à produire des effets bien après.

Par exemple, lorsque la paternité du père réel réactive chez celui-ci (de façon inconsciente toujours) un besoin de posséder totalement sa femme, comme il a envisagé de rester le seul objet d'amour de sa mère étant enfant, il pourrait considérer son enfant comme un rival, l'éloignant trop brutalement de sa mère, lui interdisant des relations tendre, alors que son rôle serait au contraire d'accorder à son enfant le droit d'être pleinement. A ce niveau, chez le petit garçon, on trouvera des relations oedipiennes non totalement dépassées, et les difficultés rencontrées à cet âge se répèteront dans sa vie, et dans ses rêves.

L'oedipe chez la petite fille

Pour la petite fille, le désir du père met en jeu la perte potentielle de l'amour de la mère.

De plus, la relation à la mère est complexifiée car cette mère idéalisée durant le narcissisme est découverte dépourvue de phallus. La mère devient décevante (inconsciemment et symboliquement).

Là encore, le comportement réel du père et de la mère sont essentiels :
– si la mère se trouve effectivement inconsciemment dépourvue du phallus, de pouvoir face à l'homme, alors la petite fille introjectera cette image de sa féminité,
– si la mère fait semblant d'avoir le pouvoir mais en réalité ne l'a pas, de la même façon la féminité ne pourra pas être correctement intégrée par la petite fille,
– si la petite fille ne s'identifie plus du tout au féminin de sa mère mais au masculin de son père (oedipe inversé), alors elle sacrifie sa féminité,
– si la féminité est vécue comme une force par la mère, alors la petite fille pourra de la même façon accéder à son pouvoir féminin,
– si la puissance de la mère est reconnue par le père, alors l'identification de la petite fille à sa mère se trouvera évidemment simplifiée.

Car voici la conclusion qui se dessine : la puissance féminine est évidente. C'est la mère qui détient la possibilité de porter et faire naître les enfants. Cette supériorité sur l'homme est à ce point évidente, aussi bien pour l'homme que pour la femme d'ailleurs, que peut-être, on peut imaginer que l'importance donnée au visible (le pénis, le phallus) permet d'éviter de se confronter à une puissance invisible (le sexe féminin, l'utérus, le tableau de Courbet).

Après l'oedipe : les rêves

Après la période de l'oedipe, le petit garçon et la petite fille accèdent à leur vraie position de vie, celle d'un enfant qui a trouvé sa place au sein d'une fratrie éventuelle, et dans des relations tendres avec ses parents.

A l'inverse, on peut imaginer bien des évènements qui vont s'engrammer et dicter au sujet des comportements inconscients qu'il répètera sans avoir pourquoi. Évidemment, le jeu oedipien reprendra au moment de l'adolescence, et un sujet peut modifier son comportement, notamment en prenant conscience de ce qui l'agit inconsciemment (c'est le but d'une thérapie et notamment de l'analyse de ses rêves).

Mais dans tous les cas, l'inconscient pourra représenter dans les rêves une situation présente, un conflit relationnel, une situation conjugale, une insatisfaction au travail... en reprenant pour base du scénario, des images proposées... le conflit oedipien. C'est pourquoi bien des rêves oedipiens sont effectués très régulièrement par les adultes. Les déchiffrer permet donc de comprendre à la fois : ce qui s'est joué à cette époque, et ce qui se représente actuellement. Ce sont ces deux questions que l'interprète d'un tel rêve doit poser en s'appuyant sur les éléments du rêve. Ce sont ces rapprochements que nous proposons dans l'interprétation de certains rêves proposés sur ce site.

L'oedipe pour les nuls a pour tentative d'expliquer clairement le conflit oedipien tel qu'il figure régulièrement dans les rêves, dans la triangulation qu'il implique et les conflits que les rapports entre l'enfant et ses parents génèrent, conflits qui peuvent réapparaître à l'age adulte dans le cadre de nos relations aux autres.

La position schizoparanoïde

signification reve — 2015-01-29T09:30:50Z

La position schizoparanoïde est une phase du développement de l'enfant définie par Mélanie Klein pour expliquer le comportement des nourrissons.

Cette phase met en évidence l'importance de la projection, mécanisme que l'on retrouve dans les rêves.

Le bon, le mauvais, l'intérieur et l'extérieur

Dans un premier temps, l'enfant fait un avec sa mère. Il n'existe pas pour lui de frontière entre son intérieur et le monde extérieur.

Aussi, toute frustration est ressentie comme de la haine. Cette haine sollicitée par le déplaisir est ainsi vécue comme une angoisse intérieure d'épuisement de tout ce qu'il y a de bon, face à des forces destructrices non maitrisables, constituant le modèle fondamental de toutes les angoisses ultérieures.

L'angoisse peut ici être définie comme un débordement de frustrations.

Apprendre à supporter cette angoisse, incorporer cette haine, est tout le travail psychique auquel l'enfant va se confronter, avec pour point culminant l'œdipe.

Défense dans la position schizoparanoïde

La position schizoparanoïde a pour particularité que le bébé va projeter à l'extérieur de lui-même tout le mauvais qu'il ressent. On comprend ainsi que la séparation entre extérieur et intérieur passera par la reconnaissance de la haine, et sa projection à l'extérieur de soi.

Mais une fois que le bébé ressent la menace comme venant de l'extérieur, son angoisse demeure pour autant. Pour y faire face, l'enfant a besoin d'idéaliser cet extérieur. L'enfant aime sa mère indéfiniment, et cette idéalisation est nécessaire pour lutter contre son ressenti de persécution.

Puis, petit à petit, par des expériences alternées de haine et d'amour, l'amour devant rester toujours le plus fort, le plus contenant, l'enfant accède à un dépassement de cette position schizoparanoïde et accéder à la position dépressive.

La projection contre ses angoisses intérieures

Cette théorie psychanalytique et définition de la position schizoparanoïde a pour intérêt de démontrer l'importance de la projection comme mécanisme très primaire de défense contre l'angoisse.

Une dose de déplaisirs insupportable, de frustrations inacceptables, conduit à une même projection, notamment dans les rêves, sur le modèle de cette expérience très précoce constitutive du fonctionnement psychique de tout être humain.

On comprend mieux pourquoi de nombreux personnages apparaissent dans nos rêves pour nous représenter, et figurer une partie de notre psychisme. Pourquoi on projette à l'extérieur des parties de nous-même trop difficile à intégrer.

Ce qui semblait être une complication inutile du langage des rêves repose en réalité sur un principe très basique, primaire, acquis dans les premiers temps de la vie, et que l'on retrouve dans le sommeil, cet état facilitant évidemment la régression.

La position schizoparanoïde est un concept klénien, qui explique le comportement des nourrissons, et de massives projections, mécanisme central des rêves.

Exemple rêve oedipien

signification reve — 2015-01-28T07:51:17Z

C'est Freud lui-même qui note un exemple de rêve œdipien, dans son livre L'interprétation des rêves, bien avant donc de définir clairement le complexe d'œdipe en 1910.

Un rêve Oedipien

"Un homme rêve qu'il a une liaison secrète avec une dame qui veut épouser un autre homme. Il a peur que cet autre découvre la liaison et annule son projet de mariage. Il se comporte donc de façon très tendre avec lui : il l'étreint et l'embrasse."

Freud donne l'explication suivante à ce rêve : "Dans la réalité, le rêveur se trouve placé dans une situation œdipienne. Son désir peut tuer le mari pour lui permettre d'épouser la femme. Le rêve déforme ce désir hypocritement : elle n'est pas mariée, mais un autre souhaite la prendre pour femme, ce qui correspond aux intentions secrètes du rêveur ; les souhaits hostiles de celui-ci vis-à-vis de l'époux sont dissimulés sous une affection démonstrative dont le souvenir remonte à ses relations d'enfant avec son père".

Une suite de déplacements

Ce rêve permet notamment d'illustrer les déplacements opérés par l'inconscient pour que la pulsion puisse être exprimée sur un objet masqué, sans s'opposer directement à la conscience et au surmoi.

Ainsi, les sentiments du rêveur pour son père et sa mère sont déplacés sur l'amour d'une dame qui envisage d'épouser un autre homme.

Il y a donc l'amour pour la femme, et la concurrence exercée par cet autre homme qui bénéficie d'une position légale dominante : il est marié à cette dame (ou presque, car le rêve remet en question jusqu'à l'union entre le père et la mère).

Dans ce cadre, les sentiments œdipiens peuvent être déchargés dans le rêve.

Projection du présent

Mais le rêve œdipien n'est pas non plus une remise en scène d'un drame passé. Il s'agit bien au contraire du présent qui est travaillé ici, d'une projection de sentiments présents sur une toile ancienne, retravaillée dans le rêve, recouverte (comme les peintres reprenaient un travail ancien, et le recouvrait de nouvelles figures).

Dans ce rêve, les désirs présents se calquent sur l'expérience structurante de l'œdipe, et les similitudes pourraient aussi indiquer la répétition d'une scène unique, comme si les relations d'ambivalence qui auraient dû être expérimentées à cet âge œdipien ne pouvaient qu'être recherchées aujourd'hui, dans le but de les répéter, avec l'espoir de les intégrer.

Ainsi, si un rêve œdipien nous éclaire sur des relations anciennes entretenues, de façon réelle ou fantasmée, par le rêveur avec ses parents, l'actualisation de la situation œdipienne interroge sur le présent du rêveur, sur son comportement et ses relations actuelles.

Autres exemples de rêves oedipiens

D'autres rêves oedipiens sont interprétés sur ce site, permettant de mieux comprendre leur construction et la compréhension que l'on peut en avoir.

Cet exemple de rêve œdipien proposé par Freud permet de mieux comprendre la triangulation œdipienne et les conflits psychiques qu'elle fait naître, conflits communs à ce type de rêves.

Oedipe inversé et contrarié

signification reve — 2014-06-03T08:45:54Z

L'œdipe est un pilier de la psychanalyse freudienne.

Aussi, les lecteurs qui n'ont aucune connaissance du complexe d'œdipe décrit par Freud peuvent se reporter à notre article qui tente d'en apporter un résumé. Mais la page présente a aussi pour but de revenir sur ce complexe d'œdipe et d'en proposer une juste lecture.

Œdipe n'existe pas

Le passage œdipien est une étape de la vie obligatoire pour tous, particulièrement complexe, et pour cette raison se forment à cette période de la vie des nœuds psychiques que l'on retrouvera, plus ou moins serrés, chez l'adulte.

L'Œdipe n'est pas une réalité, c'est un mythe, une image. Or cette image est celle qui correspond le mieux à ce que l'on peut observer chez l'enfant et ses rapports chargés d'ambiguïté envers son père et sa mère vers l'âge de 5 ou 6 ans.

Si les fantasmes ne sont pas la réalité, ils n'en sont pas moins réels. Or ces fantasmes agissent inconsciemment, ils font agir au présent le sujet, dans une répétition permanente, heureuse ou malheureuse, de fantasmes refoulés, le plus souvent au moment de la période œdipienne.

Il ne faut pas oublier que l'inconscient n'est pas une réalité observable par les sciences dites exactes. En revanche, des manifestations inconscientes sont observables, sous forme de projections notamment, dans les rêves en particulier, et étudiées par les sciences humaines. Or ces manifestations inconscientes reviennent en permanence et sont au final constitutives de notre être, comme le met en valeur Lacan avec ses chaînes signifiantes.

Si l'œdipe est une histoire, on comprend que cette histoire est devenue théorie pour décrire la construction du psychisme et son fonctionnement. De la même façon, l'œdipe inversé et contrarié sont des théories qui cherchent à comprendre les fonctionnements psychiques de certains sujets.

Oedipe inversé

D'une façon générale, l'enfant durant l'oedipe est attiré par le parent du sexe opposé. Mais si ce parent, dont le rôle est de refuser toute relation ambiguë, rejette cependant trop brutalement cette pulsion dont il est l'objet, pour s'exprimer la pulsion de l'enfant devra alors changer d'objet. Aussi, c'est le parent de même sexe qui deviendra objet de sa pulsion.

Par exemple, le petit garçon qui ne trouve aucun moyen de trouver chez sa mère la tendresse qu'il lui destine, se sentant inexistant à travers son désir, déplacera celui-ci vers son père. Ce désir du père peut alors rester fixé et engendrer à l'inverse un sentiment de haine (inconsciente évidemment, comme tous les sentiments oedipiens) de la mère.

Oedipe inversé contrarié

Dans le cas précédent d'un oedipe inversé, le nouvel objet de la pulsion peut aussi se révéler non satisfaisant. Dans notre exemple, le petit garçon qui a reporté sa tendresse vers son père serait là encore repoussé. Sa pulsion revient alors vers la mère.

Ainsi, l'œdipe inversé contrarié se finalise par une relation œdipienne classique.

Et pourtant, il faut constater que l'objet choisi l'est par défaut. Dans notre exemple, la tendresse envers la mère risque de ne pas pouvoir s'exprimer totalement et celle envers le père aura été refoulée. Ainsi, cet enfant peut conserver en lui-même des traces :
– De son amour difficile pour sa mère, symbolisée par des images de la mauvaise mère dans les rêves (voir notre dictionnaire des symboles).
– De son amour refusé par le père.

On le comprend bien ici, la mauvaise mère ou le mauvais père qui figurent dans les rêves, ne se reportent pas à au comportement réel de ces derniers mais à celui qui a été perçu par l'enfant. Le symbole analysé dans le rêve n'est donc pas lié à la "réalité" qu'un observateur neutre aurait pu percevoir, mais au ressenti de l'enfant.

L'œdipe inversé et l'œdipe inversé contrarié sont des développements particuliers du complexe d'Oedipe.