Signification rêve

Imagination, intellect et esprit

signification reve — 2013-11-06T11:32:45Z

On l'a vu précédemment, imagination, intellect et esprit interviennent durant le processus de délibération.

Imagination et image

L'imagination est la fonction qui permet la représentation des désirs sous forme d'images.

En effet, même dans la vie consciente, la délibération est basée sur des images de la réalisation de son désir. L'image de l'objet désiré oriente le désir et peut même être en soi objet de satisfaction. Dans la théorie freudienne, il existe la même proximité entre désir et image : "Désirer aboutit à halluciner". Le désir est un souvenir de l'image de la satisfaction, à ce titre il produit l'hallucination de la satisfaction, cette satisfaction hallucinée est donc la conséquence du désir.

L'image est donc ce qui permet de projeter ses désirs, de construire des projets.

Aussi, l'imagination exaltée est une imagination qui produit des images excessives et déformées des désirs. Cette imagination s'accompagne de rêveries, de scénarios dans lesquels l'individu rêve sa vie. Cette rumination engendre des justifications permanentes, conduisant à l'accusation des autres pour l'injustice subie, tempérées par un sentimentalisme exacerbé : le cercle vicieux de la fausse motivation.

Cette imagination exaltée s'oppose alors régulièrement à la réalité, le monde tel qu'il est imaginé par l'individu ne correspondant plus à la réalité. Dans le cadre de la relation à autrui, l'autre est perçu en fonction des ruminations imaginatives exaltées, sur la base de cette image déformée un dialogue vrai n'est plus possible.

L'intellect

L'intellect étudie la possibilité matérielle de réalisation des désirs mis en images par l'imagination.

Il vérifie que les désirs :
– Ne s'opposent pas entre eux : on va se refuser une envie de dessert riche en calorie si l'on a également pour projet de faire attention à sa ligne, ces deux désirs s'opposant, l'image de la sucrerie étant rejetée par l'image de soi après le régime en cours.
– Sont compatibles avec les contraintes extérieures : dans le cadre de l'envie d'un nouveau vêtement, on va se diriger vers des produits qui correspondent à son budget disponible, se pliant très naturellement à cette contrainte extérieure qu'est l'argent.

Un autre exemple : s'il fait chaud, on ne va pas pour autant se dénuder dans la rue. C'est une règle de savoir-vivre, une convention sociale.

Ce dernier exemple permet d'illustrer la notion d'intellect exalté. Dans le cadre de la nervosité par exemple, l'intellect va se référer à des conventions, une morale stricte, pour rejeter des désirs matériels et sexuels. L'intellect exalté ne va donc pas rechercher la satisfaction du sujet, mais le conformisme et le rattachement à une idéologie. C'est là que l'on peut rapprocher le terme d'intellect au terme d'intellectuel qui est devenu une insulte dans les cours d'école, mais pas à juste titre malheureusement...

L'esprit

L'esprit est le lieu des valorisations. C'est donc l'esprit qui, sur la base des images des désirs projetés et des informations extérieures apportées par l'intellect, décide des désirs qui sont à conserver et dont la réalisation est à rechercher.

On comprend ainsi que l'esprit exalté ne permet plus de faire les bons choix, autrement dit de valoriser correctement les possibilités qui s'offrent à nous, nous poussant vers la disharmonie.

Ainsi, si l'esprit est perverti par la vanité, comme dans le cas du nerveux, des choix seront inconsciemment influencés directement par le subconscient, sans permettre l'intervention normale du surconscient et une correcte valorisation des désirs.

Si l'esprit est écrasé, laissant l'imagination fonctionner seule avec l'intellect, comme dans le cas du banalisé, l'absence totale d'action du surconscient entraîne l'absence de ressenti de la culpabilité essentielle, mais conduit à des rêves où l'image de la mort de l'âme sera récurrente.

Image de la perversion des désirs

Une image de l'exaltation des désirs est donnée dans la mythologie grecque par la chimère, cet être épouvantable qui terrorise les populations.

La chimère est une image des trois pulsions déformées (se reporter au dictionnaire de la symbolique) :
– la tête de lion est la pulsion matérielle exaltée (la tête, symbole des valorisations, sous le contrôle du lion, des désirs matériels).
– le corps de bouc (ou de chèvre) signifie la pulsion sexuelle exaltée (le ventre, lieu des pulsions sexuelles, sous le pouvoir du bouc),
– la queue de serpent (ou de dragon) est la vanité, la pulsion spirituelle pervertie.

L'imagination, l'intellect et l'esprit sont définis dans leurs fonctions complémentaires pour mieux donner une image des pulsions exaltées, image figurée notamment dans la mythologie par la Chimère.

Dictionnaire des symboles

signification reve — 2013-11-06T10:09:03Z

Ce dictionnaire des symboles dans la psychologie de Paul Diel est complémentaire de notre dictionnaire des reves qui détaille chaque symbole suivant une analyse plus jungienne que freudienne.

Pour comprendre les définitions données, il faut se référer à nos articles précédents (dans ce même dossier) et maîtriser les termes propres à la psychologie des motivations : la banalisation et la nervosité, l'exaltation, les désirs spirituels, matériels et sexuels, l'esprit...

Agneau : symbole de pureté.

Air : condition essentielle à la vie, ici vie psychique, l'air représente l'esprit.

Araignée : l'exaltation imaginative de laquelle l'Homme peut se trouver prisonnier (toile de l'araignée).

Arbre : image de l'élan vital, vers l'esprit lorsque l'image est positive, vers l'exaltation lorsqu'elle est négative. Un arbre coupé, déraciné, devient ainsi une image de la perte d'élan.

Autobus : transport en commun signifiant une vie commune, tombée dans la banalisation.

Avion : conduite dans la vie suggérant où bien une élévation vers l'esprit ou bien une exaltation de l'esprit, signe de nervosité (au sens diélien du terme).

Bassin : contrairement à l'eau vive symbole de la vie courante, celle du fleuve par exemple, l'eau stagnante symbolise la vie intérieure, le fonctionnement psychique. Les caractéristiques du bassin et de l'eau qui y demeure définiront l'état du fonctionnement psychique du rêveur.

Bélier : symbole de pureté.

Blanc : couleur de la pureté, du sublime, de l'esprit.

Blé : comme le pain (penser à la cène dans la bible) : nourriture de l'esprit.

Bouc : le bouc est le symbole de la pulsion sexuelle exaltée (penser à la tête de la Chimère grecque).

Boue : la terre qui devient obstacle, dans laquelle s'englue le rêveur, est une image de la banalisation.

Bras : comme la main, symbole de l'activité.

Camion : comme l'autobus, mode de transport commun, signe de banalisation.

Cercueil : il témoigne de la mort de l'âme dans le cadre de la banalisation.

Chacal : pulsion matérielle pervertie.

Chambre : lieu du repos mérité de la psyché.

Champ : si le pré est plutôt à rapprocher du symbole de l'herbe, le champ est plutôt là pour être cultivé, c'est l'âme à travailler, pour y faire pousser le blé qui nourrira l'esprit.

Chat : il indique la perversion des pulsions, pulsions matérielle, sexuelle et spirituel.

Cheminée : c'est le foyer, la source de chaleur au milieu du logis et du lieu de vie, la chaleur d'âme.

Chien : positivement, fidélité, négativement, soumission.

Cornes : rappellent celles du diable, et donc de la culpabilité exaltée du nerveux (voir la définition d'un nerveux chez Diel dans ce même dossier).

Coucher : se coucher, s'allonger, c'est montrer la perte de son énergie intérieure.

Crapaud : image de l'exaltation imaginative qui monopolise l'énergie psychique.

Cuir : le cuir provient de la peau d'une bête, il est donc extrait de la banalisation.

Cuisine : lieu du choix des transformations, et donc de la délibération.

Dehors : hors de soi, de l'auto-contrôle, de la maîtrise.

Dents : la faim naturelle des désirs matériels et sexuels ou l'avidité envers ces désirs terrestres.

Deux : l'union des contraires, la matérialité et la sexualité, maîtrisés par l'esprit ou, au contraire, soumis à la vanité (voir notre article sur le sens de ce terme pour Diel).

Droite : direction de ce qui est juste, la justice étant à comprendre comme l'harmonie avec les lois naturelles qui régissent le monde et la psyché.

Eau : elle est une condition et une image de la fécondation de la terre, des désirs terrestres par conséquent, par le ciel, c'est à dire l'esprit.

Epée : comme toutes les armes, l'épée montre le tranchant de l'esprit, la force du surconscient, et l'état de l'épée, de sa lame, donnent une image de la puissance du surconscient du rêveur.

Faucille : positivement, elle permet de couper le blé, la nourriture de l'esprit, mais négativement la faux accompagne l'image de la mort, mort de l'esprit.

Femme : positivement elle représente les désirs terrestres naturels et purifiés, négativement la banalisation.

Fenêtre : les caractéristiques de la fenêtre décrivent les particularités de l'ouverture du rêveur sur la vie.

Feu : le sens du feu va avec celui de la combustion. La combustion indique le travail de la délibération valorisante. Un bon feu traduit donc une délibération satisfaisante, un feu éteint une absence de délibération.

Fleuve : l'eau qui coule, pour tout le monde, image de la vie courante finalement.

Fourmi : les fournies grouillent comme les fausses valorisations, valorisations qui ne viennent pas de l'esprit du sujet mais du moralisme de la société.

Fumée : la mauvaise combustion est due à l'exaltation imaginative.

Gauche : direction qui s'oppose à l'harmonie naturelle, direction dans laquelle on refoule les justes désirs.

Gens : l'indifférencié sous-entendu par "les gens" renvoie aux valorisations communes, et donc à la banalisation.

Glace : l'eau gelée c'est l'impossibilité d'aboutir à la purification des désirs, et donc la banalisation.

Grenier : surconscient. Est-il plein de blé (nourriture de l'esprit) ou bien totalement vide ?

Griffe : les griffes ne peuvent être dissociées de l'image du diable, et donc de la banalisation. Un coup de griffe entraîne une blessure intérieure, à savoir la culpabilité essentielle produite par l'esprit perverti. La griffe peut aussi avoir le sens positif d'une réponse agressive mais justifiée.

Gris : couleur de la nervosité, entre le blanc (l'esprit) et le noir (la mort de l'âme, et donc la banalisation).

Grotte : image du subconscient, les désirs matériels et sexuels pouvant être rencontrés dans la grotte, ce qui est positif lorsqu'il s'agit de les découvrir, guidé par l'esprit, ou négatif lorsque l'esprit est séduit et que ces désirs accidentels exercent une véritable attirance sur le rêveur.

Hall : c'est l'entrée de la maison, où de tout bâtiment public, là où règne une agitation permanente, et donc le lieu des ruminations.

Herbe : elle montre la fécondité des désirs terrestres.

Homme : symbolise l'esprit, négativement du faux esprit, et donc de la vanité.

Incendie : le feu qui détruit est celui de la culpabilité exaltée.

Jambe : ce qui permet d'avancer, donne une image de la démarche dans la vie (légère, difficile, amputation...), démarche intérieure toujours, et donc de la motivation du rêveur.

Jardin : notre psyché, que l'on soigne où au contraire que l'on néglige.

Jaune : couleur du soleil, et donc de l'esprit, et qui peut donc toujours être le faux esprit, indice de nervosité.

Légume : en positif, c'est le désir terrestre justifié, en négatif la banalisation.

Lit : lieu de paresse ou des déviations sexuelles.

Lion : il indique une perversion de la pulsion matérielle et sociale.

Loup : perversion de la pulsion matérielle.

Main : elle est le symbole de l'activité pratique

Maison : la psyché. L'état de la maison, et les formes possibles de construction, donnent ainsi une image des valorisations du rêveur.

Marron : couleur de la saleté intérieur.

Mer : négativement, symbole de la banalisation, mais elle peut être aussi l'exploration des profondeurs, du subconscient, et donc l'approfondissement de sa connaissance de la psyché.

Monter : monter dans le ciel, une montagne... c'est s'élever vers l'esprit. Mais attention, cette montée peut aussi être une image d'une progression vers la vanité, vers des tâches exaltées.

Noir : couleur de perversion de l'esprit, de l'angoisse et de la mort (toujours dans l'analyse de la psyché du rêveur, donc mort de l'âme).

Oiseau : positivement, envol vers le sublime, l'esprit ; négativement l'exaltation imaginative.

Ongles : les griffes de l'Homme, son agressivité.

Or : matériau précieux, celui de la spiritualisation.

Orage : c'est la punition liée à l'absence de l'esprit, de la banalisation.

Palmier : comme toute la végétation exotique, le palmier représente l'imagination exaltée vers les désirs terrestres.

Parc : contrairement au jardin, le parc est un lieu public, ce n'est pas le lieu où l'on prend soin de sa psyché mais où l'on va se soumettre à des règles communes, et donc le parc représente la psyché soumise aux conventions.

Pied : l'âme. Les pieds sont en effet ce qui permet à l'Homme de se tenir debout, la position verticale (l'élan vers l'esprit) le distinguant de l'animal.

Pigeon : le pigeon est un oiseau (voir la signification symbolique ci-dessus) mais son manque de blancheur en fait l'oiseau de l'esprit impur, du moralisme.

Piqure : ressenti lorsque la vanité est blessée, par le surconscient donc (lire l'article sur la vanité dans ce même dossier).

Plafond : le surconscient, donc les valorisations surconscientes.

Pleurer : faire preuve de sentimentalité (et non de sensibilité, voir la théorie de la fausse motivation).

Pluie : négativement, vision du moralisme qui se superpose à l'esprit pour féconder la terre, les désirs terrestres.

Poisson : les poissons vivent au fond de l'eau, dans le subconscient par conséquent, en grand nombre, ils grouillent comme les désirs matériels, ils symbolisent la perversion.

Poitrine : comme le cœur, c'est le lieu des sentiments.

Pont : moyen de relier les deux pôles intérieurs, les deux facettes de l'esprit, le sublime d'un côté, l'esprit au service du désir de spiritualité, la perversion de l'autre, l'esprit perverti par les désirs accidentels ou par la vanité.

Quatre : chiffre de la terre, et donc aux désirs terrestres.

Racine : permet de puiser les désirs terrestres profonds.

Rocher, pierre : la roche rappelle la solidité de l'esprit, mais négativement la pierre symbolise la banalisation.

Rouge : positif, couleur de vie et d'énergie, négatif couleur de l'attirance vers les désirs terrestres, et donc la banalisation.

Route : là où tout le monde passe, chemin de la banalisation.

Salle-de-bain : invite à la purification.

Sangsue : qui suce le sang et donc l'énergie vitale.

Serpent : la vanité, comme déjà étudié dans l'article de ce dossier sur la vanité (c'est le serpent qui tente Adam).

Sous-sol : sous la terre, c'est le subconscient.

Sphère : image de la légalité, c'est à dire les lois naturelles du psychisme.

Suicide : prévision du surconscient qui met en garde le rêveur devant la perversion de l'esprit (risque de banalisation), et donc le risque de mort intérieure, de l'âme.

Taupe : animal qui vit sous terre, donc dans le domaine du subconscient, qui représente donc la banalisation.

Taureau : tyrannie des pulsions matérielles et sociales, animal représentant les désirs de domination perverse.

Tête : symbole de l'esprit, le rôle de l'esprit étant de valoriser les désirs, donc également symbole de l'ensemble des dévalorisations.

Terre : c'est la mère nourricière, symbole des désirs terrestres.

Tombe, tombeau : image des valeurs éternelles, celles qui traversent les générations.

Tomber : chuter, c'est retomber, perdre l'élan de l'esprit.

Trois : nombre de l'harmonie et de la vérité.

Un : nombre de l'harmonisation, et donc du désir essentiel (pulsion spirituelle dans la psychologie des motifs de Paul Diel).

Vent : le vent est de l'air impétueux, qui peut se transformer en tempête, ce n'est plus la puissance de l'esprit mais le danger de la vanité.

Ventre : lieu des désirs matériels et sexuels.

Ver : les vers qui grouillent, à rapprocher de l'idée de pourriture, donc de mort, signifient les multiples désirs de banalisation du rêveur.

Vin : nourriture de l'âme.

Voiture : image de notre conduite dans la vie.

Ce dictionnaire des symboles est construit sur la base de la psychologie diélienne et l'interprétation des rêves que pratiquait par Paul Diel.

Le banalisé

signification reve — 2013-11-02T16:39:50Z

Après le nerveux, le banalisé est l'autre désignation de l'individu dont les désirs exaltés échappent au désir essentiel du surconscient dans la psychologie de Paul Diel.

Définition du banalisé

Le banalisé, comme le nerveux, est un exalté. Comme lui, il se croit parfait. Mais ce n'est pas l'esprit qui est maintenant exalté, mais les désirs matériels et sexuels.

Aussi, ce qui compte pour le banalisé, ce n'est pas l'atteinte d'un idéal exalté par la maîtrise de l'esprit, mais plus simplement la réussite extérieure. C'est d'un rôle majeur dans la société dont croit être investi le banalisé.

L'intellect, comme dans le cas du nerveux, n'est plus à la disposition de l'esprit pour permettre l'accomplissement du désir essentiel et faciliter l'harmonie psychique. Cette capacité d'analyse du monde extérieur sert ici au banalisé :
– à renforcer son imagination exaltée, pour toujours créer de nouveaux désirs exaltés,
– à réaliser l'accomplissement de tous ses désirs autres que spirituels.

L'adolescent banalisé

On a utilisé l'adolescent nerveux pour donner un exemple concret des manifestations de la nervosité, de la même façon l'adolescent peut parfois témoigner des effets de la banalisation.

En effet, nervosité et banalisation sont les deux caractéristiques mêlées de l'adolescence.

La disparition du sentiment de culpabilité est ainsi un moyen d'accéder à la fausse libération recherchée durant la crise d'adolescence. En l'absence du poids suffisant du surconscient, l'adolescence étant justement la recherche de sens que porte ensuite le surconscient, le subconscient se déchaîne et la libération des désirs exaltés passe notamment par cette absence de culpabilité.

La mort de l'âme

Il fallait démontrer cette absence de culpabilité dans la banalisation pour en souligner le danger.

Que devient en effet le surconscient du banalisé, son désir essentiel, sa pulsion de spiritualité ? Chez le nerveux, l'esprit mis au service de l'exaltation pour réaliser la tâche exaltée entrainait un conflit direct entre le subconscient et le surconscient. Chez le banalisé, l'esprit est ignoré. L'intellect seul est utilisé pour mieux parvenir à imaginer puis à réaliser les désirs accidentels.

Cet mort de l'esprit, cette mise à l'écart du désir essentiel, de toute spiritualité, est la cause de l'absence de culpabilité. Or la culpabilité essentielle est le moyen d'action du surconscient pour valoriser le désir essentiel (dans la vie diurne et dans les rêves).

L'absence de culpabilité essentielle est donc la mort de l'âme, dans les rêves elle est représentée par un cercueil par exemple.

Quant au banalisé, la seule culpabilité qu'il ressent encore est celle, bien conventionnelle et impersonnelle, que peut lui renvoyer les autres. A une culpabilité profonde et personnelle, qui impose un retour au désir essentiel, a succédé la honte devant les opinions publiques, qui incite simplement à retrouver, avec la plus grande soumission, sa place dans la société.

La banalisation comme la nervosité est liée à une exaltation des désirs. Mais dans le cas du banalisé, ce sont les désirs matériels et sexuels qui sont exaltés. L'individu ne peut résister à son imagination exaltée et perd son désir essentiel dans la recherche de nouveaux désirs accidentels.

Nerveux ou névrosé

signification reve — 2013-11-02T15:34:06Z

On a donné des exemples de tâches exaltées dans l'article précisant la notion de fausse motivation (voir les autres articles dans ce même dossier).

La tâche exaltée devient le prétexte et la justification des désirs accidentels (matériels et sexuels).

Lorsque l'exaltation est dirigée vers l'esprit, l'individu est désigné comme un "nerveux" par Paul Diel.

La fausse motivation du nerveux

La notion de fausse motivation se retrouve évidemment chez le nerveux. Ce dernier se caractérise par une exaltation de l'esprit.

Le nerveux se fixe des tâches exaltées. L'intellect, qui a pour but normalement d'étudier les contraintes du monde extérieur dans le cadre de la délibération, pour faire le tri entre les désirs, se plie alors à la réalisation de ces tâches exaltées.

Mais pour cela, tout ce qui ne relève pas de l'esprit, par conséquent tous les désirs matériels et sexuels, sont rejetés (autant que possible). L'intellectualisation exagérée qui en résulte n'est que la forme d'un psychisme exalté, qui se trahit par des attitudes ambivalentes.

Par exemple :
– une vantardise, signe de vanité, dans les idées exprimées parfois, mais souvent avec réticences,
– car une timidité caractéristique de la culpabilité existe bien souvent pour compléter la fausse motivation.

Caractéristiques de la tâche exaltée

Toute l'énergie du nerveux est concentrée vers le but secondaire que constitue la tâche exaltée. Ce but est généralement positif (voir l'exemple de l'artiste, de l'homme politique...) en lui-même, mais les intentions inconscientes du rêveur mènent à l'exaltation.

En effet, c'est la vanité du nerveux qui le motive. Il désire, à travers cette tâche, dépasser les autres, prouver sa supériorité. Être aimé à travers ce qu'il aura fait plutôt que d'envisager changer de l'intérieur, voilà son désir secret. Or le but ultime de cette perversion consiste uniquement à masquer ses faiblesses et continuer à vivre en les ignorant, et même en les exaltant.

Ainsi, le timide haranguera d'autant plus facilement les foules que sa voix devenue tout à coup puissante lui permettra de cacher sa timidité et l'origine de cette timidité (la culpabilité essentielle issue de son surconscient).

Dans tous les cas, où bien la tâche exaltée n'est jamais atteinte, où bien, dans le cas contraire, la récompense attendue n'est jamais obtenue. Les attentes de l'exalté sont toujours exagérées, et l'insatisfaction permanente des exaltés rime parfaitement avec leur culpabilité essentielle. Elle est d'ailleurs le moteur de leurs dénonciations.

L'adolescent nerveux

La nervosité est assez caractéristique de l'adolescence, et ne doit alors être qu'une étape vers une plus grande maturité, vers le désir essentiel.

L'adolescent se révolte alors contre le monde extérieur qu'il souhaiterait changer. Cet amour exalté pour un monde meilleur n'est finalement que le moyen d'envisager un changement de son environnement, pour éviter d'avoir à se changer lui-même, intérieurement (conformément à son surconscient).

Mais aussi, ces projets exaltés sont autant d'espoirs d'atteindre dans le futur les désirs matériels et sexuels ressentis et exaltés par le subconscient. Devenir chanteur, adulé par les foules, riches à l'excès... Au final il ne reste plus que des images, des rêveries.

Cette vanité passagère est évidemment vaine, cependant elle engendre de la culpabilité. Or cette culpabilité toujours refoulée renforce le subconscient et prépare d'éventuels symptômes psychopathologiques.

Le cercle vicieux de la nervosité

La nervosité repose sur la fausse motivation. A ce titre, la nervosité repose sur le cercle vicieux de cette fausse motivation :
– la vanité conduit à la culpabilité,
– la culpabilité oblige à une recherche encore plus poussée de la perfection,
– les faiblesses incompatibles avec cet objectif sont montrées du doigt, mais chez les autres,
– ces dénonciations étant incompatibles avec le désir de perfection, la sentimentalité sert de contrepoids, et renforce la vanité première.

Par ailleurs, la nervosité étant liée à l'exaltation de l'esprit (au service du surconscient normalement), et donc à l'exaltation de la culpabilité essentielle, le nerveux connaît une alternance entre :
– désirs exaltés,
– culpabilité exaltée.
La fausse justification doit alors se renforcer progressivement, conduisant à une déformation psychique progressive.

Le nerveux est le terme utilisé par Paul Diel pour décrire un état psychologique particulier, propice à la névrose. Le nerveux est un exalté, qui oscille entre exaltation et culpabilité.

La fausse motivation

signification reve — 2013-11-02T14:08:46Z

La psychologie de Paul Diel est appelée psychologie des motivations. On comprend mieux maintenant l'importance de la fausse motivation.

Les fausses justifications

L'individu séduit par la vanité (se reporter à notre article sur le sujet, en sachant que l'ensemble des articles de ce dossier se suivent) et donc sous l'emprise de son subconscient, continue d'être soumis à la délibération. Ainsi, la confrontation entre son surconscient et son subconscient se poursuit, jusque dans ses rêves.

Pour cette raison, le subconscient doit justifier en permanence de la valeur de ses désirs accidentels (désirs matériels et sexuels) afin de repousser le surconscient et son désir essentiel qui tente de mettre en évidence les désirs exaltés et leurs conséquences négatives sur le psychisme.

Le subconscient s'appuie pour cela sur 4 fausses justifications complémentaires :
– La vanité est perfection, elle sous-entend donc l'idée que l'être relève de cette perfection, d'un idéal.
– Cette perfection interdit d'être pris en défaut, l'individu se protège donc par le refoulement de sa culpabilité.
– Aussi, ses défauts sont projetés sur les autres (phénomène de la projection que l'on retrouve aussi dans le rêve).
– Ces accusations sont là encore refoulées et dissimulées derrière un amour exalté de l'humanité toute entière, désigné par le terme de sentimentalité.

Ces 4 fausses justifications pourraient se représenter en tableau, en distinguant les excès visibles et refoulés :

Estime	Sur-	Sous-
de soi	Vanité	Culpabilité
des autres	Sentimentalité	Accusations

Les bonnes justifications

Il ne faut jamais oublier que derrière la fausse motivation existent toujours les moteurs de la bonne motivation :
– Derrière la vanité qui s'est emparée de l'esprit, existe le désir essentiel de vivre en harmonie avec soi-même et les autres. Ainsi, le faux désir d'être l'incarnation de l'Idéal peut redevenir l'amour de l'idéal.
– La culpabilité refoulée est un moyen de ne pas se confronter à la culpabilité essentielle, le signe du dynamisme de notre surconscient, son moyen d'action pour nous avertir de nos erreurs, pour intervenir dans le processus de délibération.
– Derrière l'accusation des autres se cache le besoin de justice.
– La sentimentalité n'est qu'une déformation de la sensibilité.

On le voit bien, la fausse motivation est une perversion qui dérègle le processus de délibération d'un individu et, par voie de conséquence, son psychisme dans son ensemble.

La fausse motivation

La fausse motivation est la motivation qui s'appuie sur les fausses justifications.

On arrive ainsi à un système de pensée très cohérent et produisant des ruminations continuelles, des évasions durant lesquelles la culpabilité ressentie sera aussitôt transformée en surcroît de vanité.

Les quatre tendances de la fausse motivation

La fausse motivation s'habille des quatre fausses justifications :
– La vanité, qui peut devenir ambition démesurée (changer le monde évidemment), mais aussi plus simplement arrogance, vantardise, besoin d'avoir toujours le dernier mot.
– La culpabilité prend la forme de la timidité, de la scrupulosité, de la cachotterie.
– L'accusation est agression verbale, calomnies, ironie.
– La sentimentalité rime avec pleurnicherie, soumission mielleuse.

La religion pratiquée comme fausse motivation

Considérons l'exemple d'une personne pieuse. Si sa croyance est au service de la vanité, elle s'appuie sur la certitude d'appartenir au peuple élu, de faire partie de ceux qui sont reconnus par Dieu. Ensuite, cette personne aura pour désir exalté de devenir un pratiquant exemplaire de sa religion, autrement dit d'être un meilleur pratiquant que les autres.

Il en résulte une angoisse évidente : comment assumer l'idée d'être parfait ? Aussi, la culpabilité de ne pas être parfait est refoulée. Or le refoulement produit de l'angoisse. Et de l'angoisse nait le besoin encore davantage exalté d'être visiblement aussi parfait que possible.

Aussi, toutes les faiblesses cachées sont projetées sur autrui : les faibles, les impurs, les fainéants, les cyniques...

Mais comment assumer ces accusations tout en restant un pratiquant exemplaire ? Un devoir de compassion ne s'impose-t-il pas dans toute religion ? Aussi, cette personne se devra de tenir un discours bien construit prouvant son amour de l'humanité. Ou bien, autre moyen usité, l'affirmation qu'on ne peut pas demander à tous ce que l'on demande à soi-même. Que les autres n'ont pas reçu les qualités ou l'éducation nécessaires pour se plier à une telle discipline, cette affirmation ne faisant que renforcer la vanité à l'œuvre ; la boucle est bouclée.

La pratique artistique et la fausse motivation

Pour créer, il faut être investi de l'élan vital, du désir essentiel. Mais la vanité peut s'emparer de l'artiste. Ce dernier se croit alors l'élu, dépositaire d'un don.

Mais cette croyance entraîne une culpabilité intolérable, à refouler. Aussi, la création artistique devient alors exaltée. On se trouve devant un artiste possédé, mettant en scène sa nature si particulière, son don et sa capacité de traduire le monde à sa manière.

Et le besoin de cette pratique exaltée est renforcée par le besoin de ne pas ressembler au commun des mortels, regardez-les se rendre à leur travail, bien gentiment, puis à en revenir toujours aussi obéissants, avant de passer leur soirée devant la télé !

Oubliant aussitôt cette haine échappée, l'artiste crée pour le bien de l'humanité, pour son avenir, pour dire le vrai, pour guider les générations futures. L'artiste devient messie, vaniteux.

Fausse motivation et politique

Le peuple a besoin de représentants, je suis l'un d'eux, mon destin finalement était d'appartenir à cette élite.

En effet, tout le monde ne peut pas diriger, c'est une illusion. Cela demande des compétences particulières, une énergie, un savoir-être... Regardez ces autres prétendants, ne voyez-vous pas la différence, leur manque d'aptitude à assumer ces fonctions ?

Moi, cela fait des années que je me prépare à jouer ce rôle d'élu, dès mon adolescence j'avais déjà des idées politiques très avancées, une activité au sein d'un parti, une culture.

Si je me présente, si j'ambitionne ce poste, c'est pour vous, parce que je vous ai compris, pour défendre vos droits et vos aspirations les plus profondes.

PS : les journalistes ont souvent aussi quelques compétences en ce domaine...

Domaines de la fausse motivation

D'une façon générale, tous les domaines d'activité qui conduisent normalement à une attention véritable pour autrui (l'éducation, la justice, la médecine...) se prêtent particulièrement au développement de la fausse motivation.

Dès lors que l'esprit, normalement au service du désir essentiel justement nécessaire à l'exercice de ces activités, se détache de la pulsion spirituel pour servir le subconscient et les désirs matériels, alors apparaît la vanité et le cercle vicieux de la fausse motivation.

Tout le monde sauf moi ? Se croire parfait est la première étape vers la fausse motivation, ne jamais l'oublier. La fausse motivation est inhérente au psychisme humain finalement, comme la vanité, il faut s'en défaire constamment, c'est un combat vital, permanent, et c'est à ce titre qu'il faut étudier nos rêves, car ils ont notamment pour rôle de dénoncer cette fausse motivation.

La vanité d'un individu peut facilement lui être indiquée. Mais alors, les fausses justifications se mettent en route : la culpabilité ressentie est habituelle, et la vanité sait la diriger vers autrui, l'accusant de ses propres faiblesses, avant de prouver sa grandeur d'esprit en pardonnant aux autres ce qu'ils sont. Au final, la vanité est renforcée sur la base de la fausse motivation.

Vanité

signification reve — 2013-11-02T11:36:48Z

Le terme de vanité est essentiel dans la psychologie de Paul Diel. Or Paul Diel a consacré une grande partie de son énergie à l'étude des mythes et des religions. Son étude de la vanité ne peut donc être détachée de l'étude psychologique de l'Homme depuis son origine.

Définition de la vanité

La vanité découle de la croyance de l'Homme d'être supérieur aux autres, l'égal d'un Dieu.

Le cinéaste Claude Lelouche affirme que Dieu est formidable car il fait croire à chaque Homme qu'il est l'acteur principal du film de sa vie. C'est joli, mais totalement faux. C'est là une définition de la vanité. C'est la vanité qui fait croire à chacun que le monde existe pour lui, que les autres acteurs et les décors existent pour satisfaire ses désirs.

Ses désirs matériels et sexuels deviennent ainsi exaltés, l'Homme devient un banalisé. Mais cette exaltation peut aussi atteindre son esprit, cette exaltation de l'esprit définissant le nerveux. Le profil du banalisé et du nerveux sont étudiés distinctement.

Danger de la vanité

Deux conséquences viennent sanctionner la vanité.

Tout d'abord, la vanité est une menace pour l'Homme, car elle entraîne la culpabilité essentielle. Le surconscient (relire l'article précédent, mis à l'écart par le subconscient (les désirs accidentels), se manifeste par cette culpabilité, ressentie par l'individu sous la forme d'un malaise permanent, d'un mal-être, source de dépression.
Ensuite, la vanité change également le mode de délibération (là encore se rapporter au précédent article), faisant appel à la fausse motivation. Le mode de fonctionnement psychique est perverti, permettant d'écarter encore davantage le surconscient jusqu'à l'étouffer. En réalité, c'est le psychisme dans son ensemble qui étouffe, et qui peut mourir. On ne peut s'empêcher d'évoquer dès à présent les rêves qui s'ensuivront : rêves de mort, c'est à dire images de mort imposées par le surconscient pour mettre en évidence ce que le subconscient est en train d'imposer au psychisme dans son ensemble.

Symbolique de la vanité

On retrouve ces deux caractéristiques de la vanité dans son symbole : le serpent.
– Danger encouru par l'homme mordu par le serpent.
– Capacité de glisser, d'un déplacement presque invisible, comme celui constaté dans le mode de délibération influencé par les fausses justifications.

Dans le mythe judaïque, la vanité est figurée par Satan.

Dans la mythologie grecque, c'est Méduse qui incarne la vanité.

Origine de la vanité

La vanité est liée à la multiplication des désirs terrestres. Il existe un lien évident entre la vanité et l'appui nécessaire de l'élan évolutif sur les désirs terrestres.

Les désirs accidentels, matériels et sexuels, ne sont pas à refouler (c'est la tendance du nerveux et la cause de sa névrose), bien au contraire. Ils sont absolument nécessaires au développement de la pulsion spirituelle. Cependant, plus les désirs accidentels sont nombreux, plus la tentation est forte d'oublier le but ultime de ces désirs : développer son désir essentiel. Plus les désirs matériels sont importants, plus la dimension spirituelle (au sens du développement intérieur, de la recherche d'une harmonie intérieure) risque d'être oubliée.

On constate ainsi une multiplication du nombre des névroses. Aussi, le désir de revenir à l'essentiel, au surconscient, est souvent exprimé. Mais le subconscient est-il aussi faible qu'il laissera ainsi la vanité s'évaporer devant une simple pensée pour un retour aux sources ? Ce qui peut se passer : un passage de la banalisation à la nervosité. Autrement dit, la naissance de désirs exaltés.

Expression de la vanité

Le but d'un désir doit toujours être compris pour permettre de générer de la satisfaction. Cette satisfaction vient de l'harmonie ressentie grâce au désir assouvi. Un désir qui provoque au contraire une disharmonie (qui s'oppose au désir essentiel) est source d'insatisfaction. Tout le monde en a déjà fait l'expérience n'est-ce pas...

Or l'Homme est impatient. Il souhaiterait trouver immédiatement sa satisfaction. En psychopathologie, apprendre à différer un désir est une étape indispensable chez l'enfant. Mais en aucun cas cette faculté est innée. L'Homme, certainement parce que la vie est courte, incompréhensible, voudrait trouver immédiatement sa raison d'être, son rôle sur terre.

Tout désir recherche donc la satisfaction de l'individu. Mais quelle partie de son psychisme propose ce désir ? Son surconscient, cherchant son harmonie intérieure, ou son subconscient, lieu des désirs accidentels ?

Aussi, la capacité imaginative de l'Homme, qui est de façon idéale utilisée par le surconscient dans le cadre de la délibération, va être utilisée également par le subconscient qui l'utilisera pour proposer des images exaltées. Cette exaltation des désirs matériels et sexuels les rend plus attractifs encore.

La vanité se découvre ensuite de deux manières, dans les rêves mais également dans la "vraie vie" :
– Dans la banalisation, par une exaltation de l'intellect pour poursuivre des désirs accidentels, matériels ou sexuels.
– Dans la nervosité, par une exaltation de l'esprit.

La vanité est une tendance naturelle de l'Homme et même une conséquence de son évolution matérielle. Mais cette tentation est dangereuse pour le psychisme car elle menace son équilibre. Le processus de délibération est alors perturbé par la vanité et par les images exaltées des désirs accidentels. Le désir essentiel de l'Homme ne joue plus son rôle de guide, sauf dans les rêves.

Pulsions, introspection et délibération

signification reve — 2013-11-02T09:50:36Z

L'Homme est un animal bien particulier. Depuis Cro-Magnon, l'homme est devenu artiste. Sa maîtrise technique de son environnement a totalement modifié ses pulsions, ses désirs, mais l'a également parfois éloigné de ses besoins les plus profonds.

Les pulsions

Les 3 pulsions

Les désirs de l'Homme peuvent être rattachés à trois pulsions :
– La pulsion matérielle et sociale, qui regroupe tous les désirs qui visent à l'insertion de l'Homme dans un groupe social.
– La pulsion sexuelle, qui s'exprime dans les rapports d'un individu avec son partenaire, mais aussi avec ses enfants, la pulsion sexuelle pouvant être comprise comme une pulsion d'amour.
– La pulsion spirituelle, qui tend à pousser l'Homme d'une part à évoluer intérieurement, et d'autre part à participer à l'évolution du monde.

Il est à noter que si les pulsions matérielle et sexuelle visent un objet en particulier, la pulsion spirituelle recherche le bien-être psychique dans son entier. Progresser personnellement et dans le monde est le besoin essentiel de tout être humain. Chez l'animal, cette pulsion correspond à sa capacité d'évoluer. Cette pulsion essentielle est donc celle qui a poussé la vie hors de l'eau, qui a permis le développement des mammifères notamment et l'apparition de l'Homme sur la Terre.

Cette pulsion essentielle s'appuie donc sur la pulsion matérielle, pour assurer la vie de l'espèce, et la pulsion sexuelle, pour que l'espèce perdure, mais elle reste le moteur de l'évolution à la fois de la race humaine et de chacun d'entre nous.

Désir essentiel et culpabilité essentielle

De la pulsion spirituelle découlent donc des désirs essentiels. Ces désirs essentiels sont ceux qui doivent guider l'Homme. Celui-ci ne doit pas pour autant rejeter ses désirs matériels et sexuels, bien au contraire, mais il doit rechercher l'harmonie de son psychisme en poursuivant son désir essentiel.

Lorsque la pulsion spirituelle n'est pas assouvie, une culpabilité essentielle est ressentie. Cette culpabilité est positive dans la mesure où elle peut permettre de réaliser son erreur et de revenir à son désir spirituel.

Évidemment, c'est cette culpabilité essentielle qui pourra expliquer le mal-être, la dépression, et que l'on retrouvera dans les rêves...

L'introspection

Définition de l'introspection

L'introspection est la recherche du fonctionnement du psychisme humain.

Si l'introspection est indispensable au psychologue pour comprendre son patient, elle est également nécessaire à chacun pour :
– agir en fonction de ses désirs (grâce à la délibération étudiée ci-dessous),
– comprendre les autres.

Surconscient et subconscient

L'introspection permet de distinguer ses désirs essentiels de ses désirs accidentels.
– Le désir essentiel provient du surconscient, de la pulsion spirituelle ; il est ressenti, intuitif.
– Les désirs accidentels, relèvent des pulsions matérielle et sexuelle, et proviennent du subconscient. Ces désirs sont devenus tellement nombreux par rapport au but unique d'harmonie du désir essentiel !

Si l'homme de Cro-Magnon se suffisait d'un propulseur et d'une lance, d'un pinceau de crin de cheval, et de perles dans les cheveux, pour vivre en tribu dans une grotte, les désirs de l'homme d'aujourd'hui sont tout autre. Ont-il évolué ? Seul le désir essentiel mérite d'évoluer,
– de suivre justement l'évolution personnelle d'un individu tout au long de sa vie,
– de se développer avec l'espèce au fur et à mesure de son évolution.

Comprendre le monde et se comprendre soi-même, c'est le désir essentiel, et celui-ci ne peut être uniquement technique. On peut même supposer que plus les moyens matériels de comprendre le monde et le fonctionnement humain sont accessibles à l'Homme, plus ce dernier est contraint de développer ses capacités à ressentir son harmonie intérieure et avec le monde extérieur, afin de ne pas être dévoré par cette connaissance technique, matérielle.

Introspection morbide et introspection élucidante

Parvenir à l'introspection n'est pas simple du fait même de la nature humaine, de la vanité, symbolisée dans la Bible et dans les rêves par le serpent. Dans toutes les religions, dans tous les mythes (mythe de Tantale par exemple), la tentation est là pour suggérer à l'Homme qu'il est l'égal de Dieu (et il ne s'agit pas ici d'affirmer ou non l'existence de Dieu évidemment, le symbole de Dieu étant parfaitement expliqué par Paul Diel par ailleurs), qu'il est un être idéal.

Aussi, il faut distinguer :
– L'introspection morbide, qui vise à justifier ses fautes et échapper à la culpabilité ou à sa responsabilité (voir la fausse motivation).
– L'introspection élucidante, qui recherche le sens de la culpabilité essentielle ressentie, à retrouver l'élan de vie, le désir spirituel.

La délibération

Définition de la délibération

La délibération est le choix, souvent inconscient, des désirs qu'un Homme va choisir d'assouvir.

Les pulsions sont libérées lors de la délibération, soit par le choix de suivre une pulsion, soit par le choix au contraire de repousser son désir accidentel pour mieux suivre justement son désir essentiel.

La délibération implique donc deux principes :
– L'Homme est responsable du choix de ses désirs, même si le plus souvent ces choix sont inconscients.
– Le mode de délibération d'un individu permet de le caractériser, aussi nous nous connaissons nous-mêmes et nous connaissons les autres en fonction de leur mode de délibération.

Le processus de délibération

La délibération implique 3 fonctions :
– L'imagination : pour mettre en image les désirs (comme dans les rêves, mais attendons un peu avant d'en arriver là...).
– L'intellect, pour tenir compte des données extérieures et trier les désirs qui s'opposent entre eux ou ceux incompatibles avec la réalité extérieure.
– L'esprit, pour refouler les désirs qui ne s'inscrivent pas dans le désir essentiel.

Ces trois fonctions sont étudiées plus en détail dans l'article suivant.

Mais l'intellect peut être perverti par la vanité, et mis au service non plus de l'esprit mais des désirs accidentels. L'intellect, qui a permis à l'Homme de pouvoir assurer ses désirs matériels, peut se retourner maintenant contre lui et lui faire perdre son désir essentiel.

C'est l'introspection qui va permettre de mettre en évidence les modes de délibération d'un individu. Or cette délibération est clairement imagée dans les rêves. Les rêves constituent donc un outil indispensable d'introspection. Pour paraphraser Freud, le rêve est la voie royale vers la délibération. Comme pour Freud, chez Paul Diel également, le rêve est un moyen d'introspection.

Les rêves vont mettre en scène des conflits intérieurs entre les différents désirs. Avant d'étudier les rêves, il faut donc comprendre les différentes sortes de désirs et le mode de confrontation qui permet à l'homme de choisir entre ses désirs : la délibération. Par l'introspection, on peut comprendre son fonctionnement psychique, son mode de délibération, et bientôt ses rêves.